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陶寺遺址出土的朱書陶壺。

陶寺遺址出土的銅鈴。

陶寺遺址出土的玉琮。

陶寺遺址出土的蟠龍紋陶盤。

陶寺遺址出土的玉璜。

考古及研究顯示，陶寺遺址已經(jīng)具有完備的都城功能，進(jìn)入早期文明社會(huì)。除了展示豐富的物質(zhì)文明成果，陶寺遺址也呈現(xiàn)出距今4000年前后古人的精神世界，這些因素影響了夏商周三代的制度建設(shè)，成為中華文明的重要基石。

習(xí)近平總書記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)?！?

距今4300年至4000年，黃河中游處于中華文明形成的關(guān)鍵區(qū)域，山西省襄汾縣陶寺就是這一關(guān)鍵區(qū)域、關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)的代表性都邑遺址。考古及研究顯示，陶寺遺址已經(jīng)具有完備的都城功能，進(jìn)入早期文明社會(huì)。陶寺遺址自1978年啟動(dòng)正式考古以來，經(jīng)過40多年的發(fā)掘研究，不斷取得突破與進(jìn)展，特別是2002年起被納入“中華文明探源工程預(yù)研究”后，直至今天，一直是“中華文明探源工程”的重要遺址。

精神文化是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的各種思想觀念的總和。除了展示豐富的物質(zhì)文明成果，陶寺遺址也呈現(xiàn)出距今4000年前后古人的精神世界，這些因素影響了夏商周三代的制度建設(shè)，成為中華文明的重要基石。

重視天文歷法的實(shí)證

考古發(fā)現(xiàn)的諸多夏商之前的大型遺址，為研究中國(guó)早期都邑提供了難得的實(shí)物資料。是否具有大型城垣、宮殿宗廟、王陵（王墓）、高等級(jí)手工業(yè)作坊等，都是進(jìn)行都邑遺址認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)?？脊盘矫魈账逻z址的中期城址約280萬平方米，呈典型的“回”字形，具備雙城制結(jié)構(gòu)，分布有宮殿區(qū)、大型禮制建筑、手工業(yè)區(qū)、王陵區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)、普通居民區(qū)等，功能齊備。2019年以來的最新考古，確認(rèn)了宮城內(nèi)面積近8000平方米的宮殿建筑是史前時(shí)期所發(fā)現(xiàn)的最大的夯土建筑基址，有主殿、附屬建筑、庭院、廊廡等遺存，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、布局規(guī)整。

陶寺早期的王族墓地位于宮城外東南，約有上萬座。已發(fā)掘清理的千余座墓葬表明，當(dāng)時(shí)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。大型高等級(jí)墓葬內(nèi)，可見棺底鋪滿朱砂的木棺、豐富而精致的陪葬品；中型的也有木棺，隨葬成組的陶器、少量木器，以及一些精美的玉石器和豬下頜骨等；小型的則僅可容身，多數(shù)沒有葬具，也沒有任何隨葬品。

陶寺的觀象臺(tái)是迄今發(fā)現(xiàn)的世界最早的觀象臺(tái)。天文學(xué)家和考古工作者通過觀象臺(tái)多次觀測(cè)太陽地平日出，發(fā)現(xiàn)那時(shí)的人們將一個(gè)太陽年365天或366天分為20個(gè)節(jié)令——包括冬至、夏至、春分、秋分4個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，來掌握四季冷暖和農(nóng)業(yè)耕作收獲的節(jié)氣，是有科學(xué)依據(jù)的。這與《尚書·堯典》中堯“觀象授時(shí)”的記載相符。通過天文官的觀象活動(dòng)，為社會(huì)生產(chǎn)生活提供最基本的服務(wù)，這體現(xiàn)了中國(guó)古人順應(yīng)自然、遵循四季變化規(guī)律的智慧。

這是中國(guó)古代重視天文歷法的實(shí)證。華夏文明有一個(gè)突出特征，就是觀測(cè)天象、制定歷法，以敬授民時(shí)。陶寺遺址實(shí)證了這個(gè)重要特征。

測(cè)時(shí)定位的圭表系統(tǒng)

陶寺遺址的王族墓地分別出土了一件圭尺和立表，這是目前考古發(fā)現(xiàn)世界最早的圭表儀器實(shí)物資料。圭表用來測(cè)量太陽的影子。水平置于地面并標(biāo)有刻度的是圭，垂直于地面的柱是表，正午時(shí)刻太陽照在表上，投下的影子被圭上的刻度標(biāo)記出長(zhǎng)短。夏至日影最短，冬至日影最長(zhǎng)。經(jīng)過10余年研究發(fā)現(xiàn)，在陶寺文化時(shí)期，圭表能夠用于太陽歷法的制定，還可測(cè)量尋找“地中”。陶寺圭尺第十一刻度標(biāo)長(zhǎng)度為40厘米，合陶寺1.6尺，是4000年前晉南地區(qū)的地中標(biāo)準(zhǔn)刻度。

陶寺圭表系統(tǒng)還可以與步測(cè)結(jié)合，以陶寺古國(guó)都城為地中測(cè)量，確定陶寺當(dāng)時(shí)所在的東亞大陸的東南西北四至點(diǎn)，被稱為“四表”，并據(jù)此創(chuàng)立他們的“天下觀”，即“東、西、南、北、中”的政治地理五方。陶寺都城的功能區(qū)劃與微地貌環(huán)境相配合，在一套完整的觀念指導(dǎo)下完成，即“天地定位，山澤通氣，火水相射，風(fēng)雷相搏”，而東南、西北、正南、正北、西南、東北、正西、正東八個(gè)重要方位已經(jīng)用來代表不同的功能板塊。

陶寺早期王墓出土的蟠龍紋陶盤，受到良渚文化黑陶刻畫蟠蛇紋和肖家屋脊文化玉龍的啟發(fā)，創(chuàng)造了中原的蟠龍形象，影響到后來的河南新砦文化、二里頭文化、殷墟晚商文化、兩周、秦漢，直至發(fā)展到今天的中國(guó)龍?jiān)煨汀?

呈現(xiàn)禮樂文明的雛形

陶寺遺址出土了大量樂器，呈現(xiàn)禮樂文明的雛形。

陶鼓、鼉鼓、石磬形成組合，隨葬在早期王墓中，顯示八音初備。陶鼓、鼉鼓屬于八音里的革，石磬屬八音里的石，陶塤屬于八音之土，銅鈴屬于八音之金，木柷屬八音之木。鼉鼓和石磬是同一組樂器，配組方式為鼓二、磬一，并伴有一件土鼓。鼉鼓上口蒙有鱷魚皮，整體形制呈圓柱形。鼓腔利用天然樹干刮去樹皮、掏空內(nèi)腔并烘干后，外施彩繪。鼉鼓高約110厘米，一般直徑約50厘米，個(gè)別的下部直徑達(dá)90厘米以上。

陶寺晚期水井里還出土一件完好的骨質(zhì)口簧，與近年陜西石峁皇城臺(tái)出土數(shù)量較多的口簧相一致。二里頭遺址出土的禮樂器，包括漆木筒的鼓、石磬、銅鈴、陶塤，顯然是陶寺文化禮樂器的繼承與發(fā)展。說明土鼓與鼉鼓、特磬等重器，在距今4500年前后的龍山時(shí)代中葉，已由單純的祭器轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)志地位的禮樂器。

陶寺遺址還出土了彌足珍貴的文字。陶寺中期，一座中型貴族墓中隨葬的骨耜上契刻“辰”字，表明墓主的職官為農(nóng)官。甲骨文體系由此至少可以追溯到距今4100年前的陶寺中期。陶寺晚期的一件扁壺，正面鼓腹部朱書一字符，酷似甲骨文和金文中的“文”字。背面另有一個(gè)朱書字符，如何釋讀，有多種說法。有學(xué)者釋讀為“易”，也有學(xué)者釋讀為“邑”，還有的學(xué)者釋讀為“堯”。盡管存在分歧，但學(xué)界普遍認(rèn)為這是與甲骨文最接近的文字。近年來我們又在陶寺宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)另兩件陶寺晚期扁壺殘片朱書“堯”字的殘筆。

陶寺遺址出土的陶塑極少，未見石雕，玉石器也基本是素面。但貴族墓葬隨葬的彩繪陶器紋樣瑰麗，幾乎都是成熟的幾何紋樣，回旋勾連為主要模式，體現(xiàn)了一定的藝術(shù)高度。

通過分析陶寺的都城制度、禮制建筑制度、喪葬制度、禮樂制度、天文歷法制度等，我們認(rèn)為，陶寺形成了一套比較系統(tǒng)的制度文明。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）