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◎主題：大遺址見(jiàn)證大變局——從良渚到殷墟、三星堆

◎時(shí)間：2022年8月29日

◎地點(diǎn)：中信讀書會(huì)直播

◎嘉賓：許宏 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員

◎主辦：中信出版集團(tuán)

我是考古人許宏，《考古中國(guó)——15位考古學(xué)家說(shuō)上下五千年》共有15位作者，從十幾個(gè)遺址講解了中國(guó)古代文明的發(fā)展變化過(guò)程。我是其中之一。

我個(gè)人是做早期中國(guó)考古研究的。所謂“早期中國(guó)”，大體上是指秦始皇以前或者漢代以前的中國(guó)歷史，基本限于從新石器時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)或者秦漢。書中與我研究相關(guān)的有六大遺址，我想通過(guò)這六大遺址、從五大方面，給大家串連起中國(guó)古代早期文明史中，東亞大陸從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代究竟發(fā)生了怎樣的大變局。

從史前時(shí)代到歷史時(shí)代

中國(guó)王朝的開(kāi)頭并不是特別清晰的

如何區(qū)分“史前”和“歷史”這兩個(gè)概念？

狹義的人類起源可以追溯到距今300萬(wàn)年前后；而廣義的人類起源，是從距今700多萬(wàn)年到600多萬(wàn)年人猿的出現(xiàn)開(kāi)始的。

作為一個(gè)大的歷史節(jié)點(diǎn)，在大約距今25萬(wàn)年到20萬(wàn)年的時(shí)候，智人也就是現(xiàn)代人的直系祖先，開(kāi)始出現(xiàn)；到了大概距今10萬(wàn)年前后，出現(xiàn)了第一個(gè)大的潮流——人類潮（人類出非洲）。這是分子人類學(xué)為我們勾畫出的一個(gè)大致的發(fā)展脈絡(luò)。世界上現(xiàn)有的人類基本都來(lái)自共同的祖先——他們生活在非洲，距今10萬(wàn)年前后他們多次出非洲，完全因?yàn)闅夂蜃兓?。因?yàn)榉侵抻谢鹕絿姲l(fā)，可以使智人度過(guò)難挨的冰期，適合人類生存。隨著氣候轉(zhuǎn)暖，人類的足跡在幾萬(wàn)年的時(shí)間內(nèi)幾乎遍布全球。

到了距今10000年前后出現(xiàn)了第二個(gè)大潮流——農(nóng)業(yè)潮。那時(shí)全球一些主要地點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和定居。人類發(fā)展到現(xiàn)在，一切基礎(chǔ)都起源于農(nóng)業(yè)，沒(méi)有農(nóng)業(yè)就根本沒(méi)有我們當(dāng)代人類。

第三個(gè)大的節(jié)點(diǎn)是大約距今5000年前后開(kāi)始出現(xiàn)的青銅潮。這是人類第一次開(kāi)始利用金屬并且生產(chǎn)出這個(gè)世界上從來(lái)沒(méi)有的物質(zhì)——青銅是合金。

第四個(gè)節(jié)點(diǎn)，距今500年前后，大航海時(shí)代開(kāi)始。在這之后人類歷史進(jìn)一步加速，到了大約距今260年前后，遍布全球的工業(yè)潮開(kāi)始到來(lái)。

第五個(gè)節(jié)點(diǎn)，距今約70多年前，信息化大潮出現(xiàn)，一直到現(xiàn)在我們?nèi)匀惶幱谶@個(gè)大潮之中。

可以看到，從5000年前的青銅潮到現(xiàn)在的信息化大潮有一個(gè)很明顯的大提速。整個(gè)幾百萬(wàn)年的人類發(fā)展歷程里，考古學(xué)家的“地盤”占了絕大部分。如果將這幾百萬(wàn)年人類歷史比喻為24小時(shí)，那么只是到了晚上11:57左右，才有了文字和文書。之前的歷史主要靠考古學(xué)來(lái)還原，所以我說(shuō)那是考古學(xué)的地盤。

因?yàn)槿祟惏l(fā)展史有一個(gè)大提速的狀態(tài)，所以史前時(shí)代是悠長(zhǎng)的。什么叫“史前”？現(xiàn)在約定俗成的定義是，文字產(chǎn)生之前的歷史叫“史前”。我們常說(shuō)的“歷史”是狹義的歷史——有文字的歷史。實(shí)際上沒(méi)有文字的歷史也是歷史，但是我們的前輩管沒(méi)有文字的歷史叫“史前史”。所以歷史時(shí)期是非常短暫的。

從學(xué)理上可以提出一個(gè)問(wèn)題：為什么我們對(duì)文字產(chǎn)生以前的歷史不太清楚且時(shí)間框架也比較粗獷？因?yàn)闆](méi)有當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載，所以好多東西說(shuō)不清楚。

中國(guó)是在什么時(shí)候進(jìn)入有文獻(xiàn)記載的歷史時(shí)期呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是起始于距今3300年的殷墟時(shí)代。那個(gè)時(shí)期成系統(tǒng)的甲骨文開(kāi)始出現(xiàn)，甲骨文可以自證歷史。甲骨文背后的人群族屬和王朝歸屬是殷商，商代晚期再往前就撲朔迷離了，因?yàn)闆](méi)有文字。

在這種情況下，我們就需要靠考古學(xué)家來(lái)建構(gòu)歷史的框架?？脊湃擞虚L(zhǎng)處也有短處。考古人擅長(zhǎng)宜粗不宜細(xì)地對(duì)歷史文化發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段觀察，不擅長(zhǎng)具體歷史年代、歷史事件和人物的把握。

如此，我們就把整個(gè)大歷史分成“史前”和“歷史”兩大階段。有學(xué)者在這中間又加了一個(gè)概念，叫“原史時(shí)代”。

“原史時(shí)代”是指已經(jīng)出現(xiàn)文字但又不足以解明當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展?fàn)顩r，或者當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字但是后人有追述性記載的時(shí)代。之所以提到這一概念，因?yàn)檫@恰好與中國(guó)歷史大變局有著密切關(guān)系。根據(jù)具有中國(guó)特色的時(shí)代劃分方案，我們可以看到從新石器時(shí)代末期到青銅時(shí)代早期大體上處于原史時(shí)代，或者說(shuō)是從原史時(shí)代往歷史時(shí)代的過(guò)渡時(shí)期?！笆非啊薄霸贰焙汀皻v史”這三個(gè)階段的劃分，是跟當(dāng)時(shí)文字的有無(wú)及使用狀況相關(guān)聯(lián)的。

中國(guó)是世界上少有的文獻(xiàn)資源特別豐富的國(guó)度，在比較早的時(shí)候我們就有文獻(xiàn)記載。文獻(xiàn)記載中告訴我們有夏商周，所以“史前”之后就是夏商周等具體朝代。考古學(xué)家通過(guò)物質(zhì)遺存把歷史分成石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代；通過(guò)有沒(méi)有當(dāng)時(shí)的文字文書，分為史前時(shí)代、原史時(shí)代和歷史時(shí)代。

要意識(shí)到，中國(guó)王朝的開(kāi)頭并不是特別清晰的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有文字記載，到殷墟及以后記載才開(kāi)始出現(xiàn)并且越來(lái)越豐富。撲朔迷離的夏商王朝，就是在司馬遷的《史記》里最初被整合的。

從玉帛古國(guó)到青銅王國(guó)

人類社會(huì)的大變革都與高科技相關(guān)聯(lián)

說(shuō)了文字和文書，現(xiàn)在從物質(zhì)文化的角度來(lái)看大變局。

“帛”指絲綢，中國(guó)是絲綢大國(guó)，絲綢發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從玉帛古國(guó)到青銅王國(guó)，古人所采用的奢侈品質(zhì)料變了，國(guó)家形態(tài)也跟著變了。根據(jù)物質(zhì)文化上的大變革，這六大遺址可以這樣劃分——

新石器時(shí)代和青銅時(shí)代。仰韶文化在距今7000年開(kāi)始到距今5000年或稍后的這段時(shí)間里，屬于新石器時(shí)代的農(nóng)耕村落。良渚是東亞大陸新石器時(shí)代玉帛古國(guó)的典范，玉器非常發(fā)達(dá)。絲綢在良渚時(shí)期也已經(jīng)有了。良渚是非常典型的、完全不知道金屬文明和青銅器為何物的、分布于東南地區(qū)的一個(gè)古國(guó)。后來(lái)又有了陜北地區(qū)的石峁古國(guó)，它們?nèi)齻€(gè)屬于新石器時(shí)代。

從二里頭文化開(kāi)始，古代中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代。青銅開(kāi)始從外面?zhèn)魅?。也大致是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，國(guó)家狀態(tài)開(kāi)始復(fù)雜起來(lái)。二里頭成為中國(guó)最早的廣域王權(quán)國(guó)家，開(kāi)始擺脫之前仰韶文化晚期和良渚文化的小國(guó)寡民狀態(tài)，進(jìn)入以中原為中心的王朝時(shí)代，長(zhǎng)達(dá)2000年之久。后來(lái)中原成了整個(gè)中國(guó)古代王朝文明的主流。二里頭文化之后，在考古學(xué)上有二里崗文化，我們一般管它叫商代早期文化。再后來(lái)就是殷墟，它是興盛發(fā)達(dá)的中國(guó)青銅禮樂(lè)文明的典范；還有和殷墟同時(shí)期的三星堆文化晚期，它呈現(xiàn)出了另外的具有自身特色的青銅文明樣貌。早期中國(guó)大體走過(guò)了這樣一段歷程。

良渚文化貴族王墓里的陪葬品以玉器為主，還有其他一些精致的陶器、漆木器等奢侈品。因此甚至有考古學(xué)家認(rèn)為中國(guó)青銅時(shí)代以前有一個(gè)玉器時(shí)代?？赡苡腥藭?huì)問(wèn)，為什么石器時(shí)代現(xiàn)在又說(shuō)是玉器時(shí)代？實(shí)際上，石器時(shí)代是指主要用石頭來(lái)做生產(chǎn)工具和農(nóng)具的那段時(shí)期。當(dāng)然也有的工具是用骨頭和蚌殼等做的，但因?yàn)槭^保存得特別好，我們看到的以石器為多。其實(shí)玉也是一種石頭，中國(guó)古人講“玉者，美石也”，但玉通常是作為貴族奢侈品使用的。甚至在中國(guó)古代禮樂(lè)文明使用的禮器中，玉器也是重要的組成部分。后來(lái)的青銅器也是禮器，而早于青銅器的禮器以玉器為主。所以有學(xué)者稱為玉器時(shí)代，也是合理的。

青銅器出現(xiàn)之前，早期中國(guó)玉器獨(dú)霸天下。之后便進(jìn)入了青銅時(shí)代。從二里頭時(shí)期丑小鴨式的中國(guó)最早的青銅鼎、青銅爵，到后來(lái)殷墟燦爛的青銅文化，再到西周時(shí)期進(jìn)入巔峰的青銅文明。到了春秋甚至戰(zhàn)國(guó)初期依然有興盛發(fā)達(dá)的青銅文明。一般認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入鐵器時(shí)代，早期中國(guó)也就接近尾聲了。

青銅技術(shù)是從外面?zhèn)鬟M(jìn)來(lái)的。人類出非洲之后的第一個(gè)大十字路口是地中海東岸，也就是現(xiàn)在的西亞地區(qū)。在那個(gè)地方最早出現(xiàn)了青銅，之后一點(diǎn)點(diǎn)向外輻射。那個(gè)地方青銅時(shí)代出現(xiàn)比我們要早1000多年，所以我們一般認(rèn)為青銅在當(dāng)時(shí)是作為一種高科技向外輻射，逐漸傳到了東亞地區(qū)的。

距今3700年左右的二里頭時(shí)代，中國(guó)進(jìn)入了青銅時(shí)代；到了殷墟和西周時(shí)期，青銅文明進(jìn)入鼎盛時(shí)期。最初從外面?zhèn)魅氲那嚆~冶鑄技術(shù)是非常簡(jiǎn)單的，到了中原之后就被本土化并有了創(chuàng)新。古人開(kāi)始用復(fù)雜的模范來(lái)鑄造青銅器?！澳７丁边@個(gè)詞是一個(gè)很中國(guó)的概念，把銅水澆在內(nèi)范和外范的縫隙里定型，最后脫范打磨，形成非常精美的青銅器。這套復(fù)雜的制作流程是古代中國(guó)人自己琢磨出來(lái)的，這是非常大的一個(gè)成就。因此中國(guó)古代的青銅文明開(kāi)始生根開(kāi)花，到后來(lái)甚至屹立于世界青銅文明之林，青銅冶鑄技術(shù)遠(yuǎn)超出世界其他地區(qū)。

各個(gè)時(shí)段總有一些高科技參與到人類生活中，使得我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明越來(lái)越發(fā)達(dá)。新石器時(shí)代早期，大家都是定居和農(nóng)業(yè)，都是一般的聚落也即村落。那個(gè)時(shí)候無(wú)論是人與人之間還是聚落與聚落之間的關(guān)系，都沒(méi)有什么太大的差別。但是后來(lái)隨著人口的膨脹，人與人之間為了爭(zhēng)奪資源就開(kāi)始出現(xiàn)摩擦和沖突。隨著社會(huì)開(kāi)始復(fù)雜化，就出現(xiàn)了人上人，小聚落之上出現(xiàn)大聚落。社會(huì)從氏族發(fā)展到部落，從部落再到酋邦，然后開(kāi)始出現(xiàn)早期國(guó)家和更復(fù)雜的廣域王權(quán)國(guó)家，之后出現(xiàn)帝國(guó)這種龐大的政治體。

社會(huì)組織的變化與青銅冶鑄技術(shù)的出現(xiàn)、禮器的出現(xiàn)以及它所代表的人與人之間的不平等關(guān)系都是緊密相關(guān)的。所以人類社會(huì)的任何一個(gè)大變革，都是與高科技相關(guān)聯(lián)的。

從城邑林立到大都無(wú)城

王朝誕生傳說(shuō)地，并無(wú)王朝大氣象

從最初沒(méi)有城市到后來(lái)城市出現(xiàn)，它是如何從無(wú)到有、從小到大的呢？中國(guó)是一直就有的嗎？幾千年來(lái)它是毫無(wú)改變的嗎？非也。任何歷史事物，都有一個(gè)從無(wú)到有、從小到大的過(guò)程，國(guó)家也不例外。

在距今4000多年到距今3000多年中原王朝誕生之前，甚至一直上溯到良渚時(shí)代、仰韶文化晚期，整個(gè)東亞大陸都呈現(xiàn)群龍無(wú)首、小國(guó)寡民的狀態(tài)，我把它稱為均質(zhì)小共同體的共存競(jìng)爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)代根本沒(méi)有核心可言。那個(gè)時(shí)期東亞大陸的范圍相當(dāng)于現(xiàn)在的歐洲；國(guó)際關(guān)系、政治局勢(shì)也跟現(xiàn)在的歐洲一樣，是一個(gè)個(gè)小國(guó)，沒(méi)有一個(gè)龐大的政治體。我稱之為“王朝誕生傳說(shuō)地，并無(wú)王朝大氣象”。在文獻(xiàn)記載中，夏王朝在距今4000年以前就出來(lái)了，而在4000多年以前，是否已有一個(gè)能夠被稱為王朝都城的遺址出現(xiàn)呢，我個(gè)人認(rèn)為還沒(méi)有。

傳世文獻(xiàn)中的“王朝誕生傳說(shuō)地”是中原一帶，而中國(guó)的“中”應(yīng)該是中央之城和中央之邦。但當(dāng)時(shí)從山東一直到中原腹地這一片都是小國(guó)寡民，并沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)能被稱為王朝的大的政治實(shí)體。距今4000多年以前，當(dāng)時(shí)的人們?yōu)楸苊馔鈹硞﹂_(kāi)始建筑城墻，但他們建筑的城區(qū)都非常小，面積多為十幾萬(wàn)平方米，甚至幾萬(wàn)平方米。

到了二里頭時(shí)代，才有像二里頭遺址這樣的超大型中心聚落出來(lái)，這時(shí)候才初具王朝氣象。距今3700前后，中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代。青銅文明散發(fā)出巨大能量，都邑也開(kāi)始龐大化。我管它叫“史上空前大提速”——在短短幾百年時(shí)間里，從二里頭都邑的3平方公里發(fā)展到鄭州商城的約13平方公里，再到殷墟的36平方公里。

青銅時(shí)代到來(lái)，結(jié)束了幾千年以來(lái)悠長(zhǎng)緩慢的以小國(guó)寡民為主的新石器時(shí)代。在青銅時(shí)代都邑也開(kāi)始龐大化?；趯?duì)早期中國(guó)都城狀況的梳理，我自己提出了一個(gè)明確的觀點(diǎn)，叫“大都無(wú)城”。從距今3700年的二里頭開(kāi)始，一直到東漢這將近2000年的時(shí)間里，有三分之二的時(shí)間大都無(wú)城——龐大的都邑都是不設(shè)防、沒(méi)有外郭城的。這是非常有意思的一件事，我甚至說(shuō)這可能顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)華夏族群處于上升期的一種文化自信。因?yàn)檫@些不筑外郭城的時(shí)間段都是國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期。越是國(guó)力強(qiáng)盛，越不筑城，“講信修睦”，在這種情況下根本沒(méi)有必要把自己圍起來(lái)。

但是從漢代之后一直到明清北京城，一直都是城郭齊備。這整個(gè)歷史時(shí)期都有外郭城的存在，我稱之為“后大都無(wú)城時(shí)代”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？北大的歷史地理學(xué)教授李孝聰先生說(shuō)，恰好從這個(gè)時(shí)間段開(kāi)始，北方少數(shù)族群紛紛入主中原定居，統(tǒng)治廣大的華夏族群和漢族人，于是他們進(jìn)行了壁壘森嚴(yán)的城市規(guī)劃。從北魏的鮮卑族到元代的蒙古族，再到清代的滿族一直是這樣一種狀況。我們很難說(shuō)，這是不是少數(shù)族群入主中原之后的文化不自信呢？

剛才已經(jīng)提到，從二里頭到秦漢一直都沒(méi)有外郭城；從曹魏到明清則是城郭齊備，且有縱貫全城的大中軸線和嚴(yán)格意義上的里坊制，這些都是為了加強(qiáng)管理，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)都城建設(shè)中注重禮制的特點(diǎn)。

從因地制宜到都邑規(guī)劃

二里頭開(kāi)啟諸多制度甚至整個(gè)政治文明的先河

在悠長(zhǎng)的史前時(shí)代，東亞大陸這些帶城墻的早期城址中，有一些是中心聚落。這其中有些比較大的中心聚落可能就是最早的都城。這些城址都是因地制宜的產(chǎn)物，不求方正。我將它們分成了三個(gè)類型：最南面的長(zhǎng)江流域江南水鄉(xiāng)，是水城；中間黃河中下游一帶的黃土高原區(qū)域，為土城；北面的內(nèi)蒙古中南部到晉陜高原，是石城。

首先是水城的典范——良渚遺址群，它位于現(xiàn)在的浙江杭州郊區(qū)，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了世界上最早的水壩。因?yàn)榱间具z址是稻作農(nóng)業(yè)，居民主要以種水稻吃大米為生，所以對(duì)水特別敏感。因此他們建立水壩來(lái)保衛(wèi)自身安全，有利于水稻生產(chǎn)。良渚屬于史前時(shí)代，沒(méi)有文字發(fā)現(xiàn)，是完全靠考古人的努力成為世界文化遺產(chǎn)的一處重要遺址。

接下來(lái)是最北的石城代表——陜北地區(qū)的神木石峁城址，它是當(dāng)時(shí)面積最大的城址，有400多萬(wàn)平方米。石峁城址山巒起伏且空間寬闊，可以用來(lái)養(yǎng)牛羊。陜北地區(qū)和鄂爾多斯地區(qū)本身就是半農(nóng)半牧地區(qū)，養(yǎng)殖牛羊在石峁文化時(shí)期就很興盛了。

最后是中間的土城——中原地區(qū)，這是后來(lái)“最早的中國(guó)”——廣域王權(quán)國(guó)家出現(xiàn)的地方。當(dāng)?shù)氐南让窈煌林?，利用兩條木板中間隔出來(lái)的空間放土，再用夯具一夯，便形成了土墻。這種建筑方法一直保留到現(xiàn)在，像福建土樓就是用夯土筑的，這其實(shí)是客家人從中原帶過(guò)去的城墻建筑技術(shù)。

除了夯土筑城之外，我們可以看到這些土城都建得方方正正。剛才提到的水城良渚是接近圓形的，石峁遺址屬于不規(guī)則形，而這些土城方正而規(guī)矩。中國(guó)人往往講究“方正”代表規(guī)矩和禮法。圓形是從自然界來(lái)，比如樹(shù)木是圓形，好多東西是圓形，方形的東西顯然是人工的，它代表人為的考量，具有一定的方位觀念。后來(lái)的廣域王權(quán)在這個(gè)地區(qū)出現(xiàn)并非偶然。從新石器時(shí)代開(kāi)始，中原地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了方正的城池和一定的規(guī)劃考慮，這與中原地區(qū)地形平坦和版筑技術(shù)的使用有關(guān)，從總體上來(lái)看還是因地制宜的產(chǎn)物。

在二里頭文化時(shí)期，中國(guó)最早的城市主干道網(wǎng)出現(xiàn)了。這里有中國(guó)最早的、與紫禁城一脈相承的宮城，我們甚至可以說(shuō)它是中國(guó)最早的紫禁城。方正規(guī)矩、坐北朝南、中軸對(duì)稱、封閉式建筑、土木結(jié)構(gòu)……縱貫整個(gè)中國(guó)古代文明史的這些要素開(kāi)始出現(xiàn)，也就是我們所說(shuō)的都邑規(guī)劃。二里頭是中國(guó)最早的、有明確規(guī)劃的都城。二里頭之所以重要，是因?yàn)檫@些“中國(guó)之最”前無(wú)古人，且往后開(kāi)啟了諸多制度甚至整個(gè)政治文明的先河，包括禮樂(lè)制度、都邑制度、宮室制度等等。

關(guān)于建筑軸線，可以上溯到距今五六千年的仰韶時(shí)代，那個(gè)時(shí)候只有單體建筑軸線；到3000多年以前的二里頭時(shí)代，出現(xiàn)了宮室建筑群軸線；再到曹魏時(shí)期，出現(xiàn)了縱貫整個(gè)都邑的中軸線。這是一個(gè)中國(guó)軸線不斷放大的過(guò)程。

從多元并起到中心形成

從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“皓月凌空”

古代中國(guó)從一開(kāi)始的滿天星斗、沒(méi)有核心，到后來(lái)核心出現(xiàn)又是如何發(fā)展的呢？

最初廣袤的東亞大陸是沒(méi)有一個(gè)可以被稱為“中國(guó)”的政治實(shí)體的。位于東南方向的良渚以及凌家灘等這幾個(gè)早期遺址都屬于玉器文化，他們都不知道青銅為何物；隨著時(shí)間偏晚，地理位置也偏向西北，黃土高原上的陶寺遺址和石峁遺址受到歐亞大陸青銅文化的影響，也開(kāi)始有冶銅技術(shù)。但那時(shí)候都是小國(guó)寡民，我們稱之為古國(guó)時(shí)代。

從二里頭開(kāi)始，到二里崗、殷墟，中原地區(qū)大的核心文化開(kāi)始出現(xiàn)，但是三星堆不屬于中原王朝文明。這也顯現(xiàn)出了整個(gè)華夏族群和華夏文明的多元一體。三星堆所處的“月明星稀”時(shí)代我們稱之為有中心的多元。那時(shí)的中原雖已有中心，但周圍地區(qū)的狀態(tài)還沒(méi)有形成一個(gè)大中國(guó)。

“多元一體”在龍形象上也有所呈現(xiàn)。中國(guó)是龍的國(guó)度，我們是龍的傳人。最初仰韶、良渚、龍山時(shí)期的龍形象各不相同，但是到了二里頭時(shí)期，龍形象開(kāi)始逐漸地整合化、規(guī)范化，開(kāi)始形成獸面紋，這就是廣義的龍形象，并且影響到后來(lái)商周青銅器上獸面紋的母題。因此，從龍形象上看也有一個(gè)從多元到一體的演化脈絡(luò)。

關(guān)于中原中心時(shí)代，我們可以看到從二里頭開(kāi)始，到鄭州商城和安陽(yáng)殷墟所代表的商王朝，再到西周秦漢魏晉南北朝隋唐以及宋代的開(kāi)封汴梁，都是在中原建都的。只有到宋代之后的元明清，整個(gè)中國(guó)古代都城才移出了中原，定都在中國(guó)東部，在北京、南京、臨安（杭州）這一帶南北搖擺。這就構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)文明史的大脈絡(luò)，中原中心時(shí)代從二里頭一直到北宋，延續(xù)了兩千多年的時(shí)間。

如果把中國(guó)古代文明分成三大階段的話，第一階段（從仰韶到龍山時(shí)代）是邦國(guó)（古國(guó)）時(shí)代或者酋邦時(shí)代，指的就是小國(guó)寡民的時(shí)代。第二階段是王國(guó)時(shí)代，也叫邑制國(guó)家時(shí)代，指的是夏商周三代王朝。如果說(shuō)前面的小國(guó)寡民是無(wú)中心的多元，是滿天星斗的時(shí)代，從二里頭開(kāi)始便是進(jìn)入了有中心的多元，進(jìn)入到一個(gè)“月明星稀”的時(shí)代。第三階段是以秦漢王朝為契機(jī)，進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代，我們稱之為一體一統(tǒng)化的時(shí)代。

這里有兩大節(jié)點(diǎn)，第一大節(jié)點(diǎn)是二里頭，第二大節(jié)點(diǎn)是秦王朝。二里頭之所以重要，就是因?yàn)樗侵袊?guó)古代文明史三大發(fā)展階段中的第一大節(jié)點(diǎn)，

最后提一下作為“多元一體”中“多元”的一個(gè)代表——三星堆。很多人說(shuō)三星堆的青銅器奇奇怪怪，好像有些不可思議，為什么它會(huì)出現(xiàn)這些好像跟我們理解的中國(guó)古代文明不太一樣的東西呢？實(shí)際上，三星堆也是中國(guó)古代文明的一部分，只不過(guò)那時(shí)候遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。

從二里頭開(kāi)始到二里崗時(shí)期，那時(shí)候中原地區(qū)獨(dú)占高精尖的高科技復(fù)合范鑄造技術(shù)，但是到了殷墟時(shí)期，技術(shù)流出，中原地區(qū)已經(jīng)無(wú)法獨(dú)立占有如此高度發(fā)達(dá)的青銅制造技術(shù)。一旦技術(shù)流出，廣袤的東亞大陸有多個(gè)區(qū)域（包括三星堆在內(nèi)）都能鑄造青銅器，從此改變了東亞大陸的政治局勢(shì)，中原無(wú)法一家獨(dú)大，青銅文明呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。三星堆就是多元化其中的一個(gè)點(diǎn)，所以并不奇怪。

三星堆文化之前，是龍山時(shí)代的寶墩文化。三星堆文化只有到了殷墟時(shí)期和西周時(shí)期，才有了青銅文明。在二里頭和二里崗時(shí)期，它盡管受到中原影響，但是它還沒(méi)有掌握青銅冶鑄技術(shù)，因此那時(shí)它還沒(méi)有進(jìn)入青銅時(shí)代。一直到殷墟時(shí)代，三星堆才開(kāi)始掌握了青銅鑄造技術(shù)。

三星堆文化的青銅器主要分成兩大部分。一部分是大家能看懂的，比如具有殷墟文化風(fēng)格的尊、罍；另一部分，是一些我們不認(rèn)識(shí)的物品，像神樹(shù)、青銅立像、權(quán)杖、金面具、青銅面具等。我們并不知道這種青銅藝術(shù)是從哪里來(lái)的，也有可能是受到了外來(lái)文化的影響，但無(wú)法講清楚具體是受到了誰(shuí)的影響。

至于三星堆青銅文化的最新發(fā)現(xiàn)，這些奇奇怪怪的東西大家看得很過(guò)癮又覺(jué)得不可思議。有一些是將我們知道的青銅器要素與我們不認(rèn)識(shí)的青銅器要素合在一起，比如人像上面頂一個(gè)尊。眾所周知尊屬于殷商文化，但人像又具有當(dāng)?shù)鼗蚴峭鈦?lái)文化的特色……這些都有待進(jìn)一步探究。